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第一篇论文摘要:面具下的“真相”

电影文学剧本《面具》讲述了一段关于青春成长的故事.在社会大变动之下,由于家庭背景和受教育环境的不同,大学生内部分化的现象越来越严重.这可以从侧面折射出现代人的精神世界和物质追求.一名具有神秘气质的女硕士研究生——艾莉,因在外*认识了广告公司老板徐亮.在不断的接触当中,徐亮爱上了艾莉.但是这份爱却招来了艾莉的两位室友与徐亮的爱慕者这三个女人对艾莉本人身上具有的神秘气息的不断窥探和种种诋毁.艾莉的心理隐秘也逐渐呈现出来.当曾经的“心结”被打开之后,艾莉却发现自己又得背负起另一个心灵包袱.面对人性与道德的冲突,艾莉选择了一再伤害自己以圆别人的良心债.该剧本试图以一种诚实关照的态度,制成一部现实主义风格的校园题材电影.

《面具下的“真相”——寻找与发现成长的痕迹》主要围绕剧本的主题及如何布局谋篇以实现作品主题,作了相关的总结和阐释.文章中,从心理学、哲学、剧本创作理论等层面,对作品的创作缘起、主题思想、艺术风格、人物形象、叙事方式和技巧等进行了较为深入的分析,从而帮助读者更好地寻找与发现剧中人物同时也是创作者本人自己的成长痕迹.

第二篇摘要范文:初盛唐国子学官著述考

中国经学与文学,在唐代得到总结性发展,其中初盛唐经学与文学为中晚唐文学变革及宋代经学的繁荣起到了奠基作用.就经学而言,出现了如《五经正义》、《经典释文》、《周礼注疏》等影响深远的义疏学代表著作,就文学而言,诗歌得到长足发展,大量的诗文集成了文学史上璀璨的星星.这其中许多作品的作者都是当时活跃于国子监的学官,诸如孔颖达、陆德明、贾公彦、杜审言、李峤、韦述、张说等.本文以初盛唐国子学官及其经学与文学著述为研究对象,从现存史料中归纳整理,对有史料可考其有相关著述以及有著作问世的国子学官才收录文中,共辑得国子学官六十七位,其中国子祭酒十四位,国子司业十一位,国子主簿四位,国子博士十五位,助教五位,太学博士三位,太学助教六位,四门博士五位,四门助教四位.第一章通过查阅两《唐书》、《唐代墓志汇编》、《唐代墓志汇编续集》、《唐大诏令集》、《全唐文》作家的小传考证初盛唐国子学官人数以及他们的生平事迹,并且按照官职大小和担任学官的时间先后一一排序.第二章主要是从古今目录书中整理罗列出学官的经学著述并考证这些著述在后世的流传情况,接着论述了初盛唐学官经学著述的特点.第三章主要是从各目录书、《全唐文》、《全唐文补编》、《全唐诗》、《全唐诗补编》中搜罗了初盛唐国子学官的文学著述,并对这些著述的特点作了简单论述.第四章,通过对全文的把握,根据作者的生平,经学及文学著述与活动等多方面进行综合分析论证,试图探讨出学官经学著述与文学创作的内在关联,包括国子学官的政教观念、臣子与学官双重角色以及儒家思想影响下学官的经学著述展现出的契合点等等.本文注重从学术史的角度来考察初盛唐文学及经学的发展进程,并探究国子学官经学著述和文学著述的内在关联.通过对初盛唐学官著述流传情况的全面把握,勾勒出初盛唐经学史和文学史发展的基本面貌.

第三篇弘智教育论文摘要:唐代国子学官社会角色变迁及其与文学之关系

欲辨明学官与文学演进之关系,不唯明了置学崇儒之现象本身,当于其崇教之本质加以探究.一般而言,学官的主要职责在于教授诸生,传道、授业、解惑三者并重.学官社会角色缘何会发生改变,与以下诸问题密切相关:学什么谁来教有何用考什么怎样考其中关涉经学、教育、科举、选士等典章制度和社会习气.朝廷对待经学的态度决定了经

第四篇弘智教育论文摘要模板:西藏罗布林卡藏明代大慈法王像缂丝唐卡再探

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西藏罗布林卡藏大慈法王像缂丝唐卡是明代宫廷创作的重要杰作之一.文章通过对唐卡中题写的藏文题记和汉藏文献研究,指出此幅唐卡由大慈法王的两位弟子施造,由明代宫廷创作于1434—1443年间,对于研究明代*政府对西藏地方僧俗首领的封敕和汉藏文化艺术间的交流具有重要的学术价值.

第五篇弘智教育论文摘要怎么写:论张九龄的乐府诗

开元年间,张九龄继张说之后,以其创作本身和政治地位的双重魅力,对当时的文坛和文学产生了极大的影响,这种影响也包括其乐府诗的功劳.本文通过对张九龄乐府诗的辑录与考辨认为:张九龄乐府表现出特有的清绮、神俊风格,为盛唐乐府诗注入了新的因子,因而也对盛唐之音的形成作出了贡献.

第六篇摘要范文:贞观朝宫廷文化文学活动及文学思想考论

通过对初唐文学及文论的全面考察,本文认为,初唐百年诗歌的“缓慢发展”其实并非停滞不前,尽管没能使人看到值得欣喜的大变革的出现,但作为李唐之兆始的贞观一朝所奠定的诗风格局却对后世诗风的发展方向有着决定性的关系.而在这一阶段中,以唐太宗及其群臣为主体的宫廷诗人的诗歌创作活动和文学理论的建立对于初唐文学格局的形成具有无庸置疑的决定性作用.而目前学界以此为题作专门研究的文章尚不多见,故作者不揣浅陋,拟就贞观朝君臣的文学活动及文学思想作一番考证与论述.本文共分三个部分.

第一章为太宗朝馆阁学士制度浅论

综观太宗践祚前后,终其所治之世,设立文学馆、承继弘文馆,开辟崇贤馆,广招文士.馆阁学士对于唐初的政治、文化与学术的影响甚巨,尤其学士臣僚们的文艺思想及创作活动不但塑造了整个贞观诗坛的风气和基本面貌,其后泽亦远被唐世,遗响久远.

本章共分三节加以论述:学士制度溯源简述、唐初文学馆及弘文馆设立的现实政治目的及文学馆与弘文馆臣的文学文化活动及意义.

第二章主要论述唐太宗的文学主张及创作与其对初唐诗风的影响.

作为一个王朝的建立者、开拓者、领导者,唐太宗充分认识到了经术、文学对于社会道德规范的形成与政治上的长期稳定有着极为重要的意义.同时,他又十分喜好诗歌的审美特征,并对此有相关论述,这也是因为他自己本身亦可算是唐初一位具有代表性的诗人.由于身具政治家与诗人的双重身份,故而其诗歌创作及理论对当时及有唐一代皆影响深远.

本章分两节,分别阐述作为政治家的唐太宗的文学观与作为诗人的唐太宗的文学观及其相辅相成之关系.

第三章是唐太宗及其馆阁群臣事迹编年考.

对文学活动和文学理论的分析评述始终都应建立在史的基础上,并以历史的眼光看待之,因此,对于初唐君臣的事迹编年考证则成为本文题中应有之义,故录之于文末.

第七篇弘智教育论文摘要范文:《孝经》学谱

作为我国历史上第一部系统论述孝道思想的著作《孝经》,在儒家《十三经》中部头最小,全文不过一千八百余言,但两千年来,上至帝王将相,下至黎民百姓,都对之广为传习,备加尊崇.它在论证孝道的同时兼及了忠、顺、敬、和等基本理念,集中论述了儒家孝道,告诉人们要行孝道,如何行孝道,提倡以“孝”治天下,言简意赅,将*和政治有机结合,对中国社会具有深远影响.

由于《孝经》学史自来缺乏研究,许多问题悬而未明.《孝经学谱》从学术史的角度,按照时间先后详细考述了《孝经》发生、发展、流传及其对中国文化影响的历史,详尽展示了历代王朝提倡《孝经》的措施和法令,历代学人研究和疏注《孝经》的状况,使《孝经》学史源流明晰、盛衰毕见.通过对《孝经》学资料的辑录和排比,对一些有争议的问题进行了考察,纠正了一些前人的错误看法.同时,对《孝经》影响中国历史和文化的具体事例也一一系入,从中可见《孝经》与中国文化之历史互动.本谱特别注意收集历代帝王提倡和利用《孝经》的事实,举凡他们讲论、御注和刊刻《孝经》的事件,都统统予以收录.对历代学人研究和传播《孝经》的事迹,也尽量考其时间,辨其经历,以期为读者提供一份真真切切的学术史信息.

本论文共分二个部分:一、叙论;二、《孝经》学谱;末附参考书目.由于资料浩繁,特别是因时间关系和能力所限,本次只完成先秦至宋代部分,已自裒然成编,元明以下乃至海外部分,只有留待今后在继续学习和工作中完成了.

第八篇弘智教育论文摘要格式:《艺文类聚》编纂研究

本文选取《艺文类聚》的编纂动因、主导思想,编纂结构与体例,以及编纂与分类学、目录学、文体学的关系等方面,对其进行多角度的考察.试图通过这一个案的研究,总结类书编纂的一般规律,从而为建立类书编纂学,提供原创性的研究成果.

本文重点剖析《艺文类聚》类目编排的深刻内涵,分析以类相从、事文合璧的编纂方法与类书体制,论述参见的方法.探究分类思想的渊源,揭示其分类体系所反映的传统文化观念.指出它有效运用了类目注释、互著与别裁、类目参照等目录学方法,提高了自身的应用价值,它拥有分类与主题相结合的目录体系.对选录的文体数量与名称进行辨正,明确了选录的常用文体,对其文体,按诗、赋、文三大块归类加以论析,探讨编者的文体观和审美取向.

第九篇弘智教育论文摘要:《晋书》的编纂及其文献成就

《晋书》有一百三十卷,题名唐太宗御撰,实为房玄龄、褚遂良、许敬宗为监修,集合众多史臣智慧而编成的官修纪传体正史.该书较为全面地记载了两晋的历史,是研究晋代的基本史料.《晋书》始撰于贞观二十年(646年)闰三月,于贞观二十二年九月修成,历时两年半.原题为《新晋书》,后因藏荣绪《晋书》失传,而去“新”之名.

《晋书》开创了官修集体编撰正史之先河,在史书编纂和文献保存上有着巨大贡献.它继承了前代正史的编纂经验,首次把“载记”引入正史,丰富史书记载范围,保存了大量珍贵的文献资料.它还在历史编纂思想、编纂内容以及书法体例等方面有所突破,极大地影响了其后的正史编纂.因此,整理和研究其书的编纂及其文献成就,在推动《晋书》研究和二十五史研究中均有重要意义和学术价值.

本文参阅了有关《晋书》的史料,认真研读了中华本《晋书》,在此基础上仔细分析和比较了前人的研究成果,运用历史学和文献学及相关学科理论和方法,对《晋书》的编纂、史料来源、文献价值等方面,进行总结和论述.具体分为四部分来论述.绪论部分主要是关于《晋书》的流传和研究史回顾,阐明有必要对相关问题作进一步研究;第一章《晋书》的编纂,探讨三方面问题:其一,唐初重修《晋书》的缘由;其二,考察《晋书》编纂人员;其三,《晋书》成书时间问题.这些问题历来受到学界的重视,争论也是最激烈的.本章旨在总结前人的研究成果的基础上,试图在充分占有材料的基础上,提出自己对这些问题的看法.第二章探讨《晋书》所凭借的材料,实际上是探索唐修《晋书》的史源问题,主要分为两个方面来阐明,其一,参考相关典籍的记载,考察两晋流传到唐初的相关史料留存;其二,唐初史臣具体参引的两晋史料辨证.第三章评述《晋书》的文献学价值,兼谈有关体例、书法等问题,由于该书是在已有的诸家晋史的基础上,又是继唐代修撰五代史之后,因此通过研究该书可以管窥晋代以降,直至唐初的史学发展状况.这一部分是本论文的主体部分,主要分三方面来讨论的,其一,《晋书》在编纂思想、编纂内容和形式上成就突出;其二,具体分析了《晋书》史论价值;其三,探讨《晋书》的史料价值.


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通过论述,得出以下认识:其一,《晋书》编成之后,即受到时人的褒奖,它的文献价值和皇家编修的正史地位,使得诸家晋史逐渐退出历史舞台:其二,尽管囿于刘知几对《晋书》的极力贬低,自唐以降还是有众多的学者专家承认其不可或缺的历史地位,从而进行不断的研究,研究的成果也极为丰瞻;其三,关于《晋书》重新编修的缘由,落脚点还是唐初留存的诸家晋史自身的不足和缺陷,当然唐太宗的个人因素的影响也是比较突出的;其四,关于《晋书》修纂的时间和成书时间,尽管诸家各有其说,但是根据目前可信的传世文献的记载分析,贞观二十年闰三月,即《修晋书诏》的颁布时间,应该就是开始着手撰写的时间,而修成时间是贞观二十二年九月,编修历时两年半.参加编修人员总计二十三人,除了太宗撰写四篇史论外,其它诸人都有具体分工,权责明确.其五,关于《晋书》史源问题,目前研究还是十分薄弱.其中主要的问题存在于两方面的制约:一方面两晋文献散佚严重,一方面唐修时进行了大量的删节和改撰.其六,关于《晋书》文献价值的总结,目前相关的研究成果很少,但《晋书》体现了唐初史学所特有的时代气息,不仅继承前代史学的优良传统,还用于开创新的史书义例,其编纂制度和经验被后世模仿,其史论价值、史料价值均有较高的成就.

第十篇摘要范文:论唐代山东士人与《晋书》《隋书》的修撰

《晋书》《隋书》是唐初官修的两部正史,而山东地区的士人在这两部正史的修撰过程中起着相当重要的作用.山东地区自先秦以来一直是文化发达地区,虽经魏晋南北朝时期的战乱,汉文化在此非但没有遭到大的破坏,相反仍在继续发展,而江左、关陇两大地区由于种种原因在文化上略落后于山东地区.因此说山东地区先进的文化促进了该地区学术的发展,并使得该地区学者的学术水平居于领先地位,进而为《晋书》《隋书》的修撰做出了相当大的贡献.

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