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第一篇论文摘要:《红楼梦》人物形象描写成就研究综述

20世纪《红楼梦》艺术形象的研究取得了丰硕的成果.学者们对于曹雪芹的典型观、人物形象所取得的总体成就、人物形象多姿多彩的“特性”及各种特殊类型典型的塑造,如“第三者”、“过场人物”、“陪衬人物”、“严父”、“慈母”及“僧尼”等都有研究.同时,对于曹雪芹塑造人物形象的艺术手段,如肖像描写、心理描写、细节描写、动作语言描写以及各种艺术手法技巧也进行了研究.甚至有人研究了绘画、戏曲、诗词和医药在人物形象塑造上的作用.这为我们正确理解《红楼梦》提供了借鉴.

第二篇摘要范文:论《红楼梦》中的女性人物形象

薛宝钗和贾元春,是《红楼梦》“金陵十二钗”正册中的主要女性人物形象,对全书的发展结构有着重要的影响力.本文主要从出身、性格、才貌、以及为人处世等方面具体分析了二者的人物形象.并且着重分析了二者同作为封建道德制度下的“完人”形象,二者身上存在着很多相通之处.并在最后说明了作为封建礼教培养出的典范人物,两人却都没有逃脱最终的悲剧命运,从而更加深刻的揭示了《红楼梦》的悲剧主题.

论文主要从以下几个方面进行论述:

一、绪论部分,主要介绍了本文的研究对象、意义及研究现状.

二、对薛宝钗、贾元春形象的具体分析.其中对薛宝钗主要从其外貌与出身、性格与才情、待人处事与交际手段三大方面由表及里的来分析;对贾元春主要从其出身与才貌、为人与见识两方面来分析.

三、宝钗、元春人物形象的相通点,具体从二者同为封建礼教的捍卫者、老练圆滑的处事风格和最终同样的悲剧结局来进行分析.

四、宝、元的悲剧命运对《红楼梦》悲剧主题的揭示.同为遵守封建礼教的完美形象,却还是逃脱不了各自的悲剧结局,更是对《红楼梦》的悲剧主题有了更深刻的揭示.

五、结语部分,总结了本文的写作过程,即通过对薛宝钗、贾元春人物形象的分析及对比其二者的相通点,更加深刻的揭示了《红楼梦》的悲剧主题.

第三篇红楼梦人物形象论文摘要:《红楼梦》戏曲、曲艺、话剧研究

本文以由小说《红楼梦》改编的戏曲、曲艺、话剧作品为研究对象,在全力搜集、阅读相关作品的基础上,通过对原著与改编作品的比较,重点探讨了《红楼梦》戏曲、曲艺、话剧的改编与时代变迁的关系、主题思想的变化、人物形象的嬗变、艺术手法的运用以及戏曲、曲艺名角对改编作品的演绎等.全文分为三个部分,第一部分以戏曲为主,第二部分以曲艺为主,第三部分以话剧为主,在各部分的论述中结合戏曲、曲艺、话剧的艺术特征展开论述,每一部分都对该艺术门类的《红楼梦》改编作品做了较详尽的概述.戏曲、曲艺部分,在按照时间分期的基础上,以剧种、曲种为序,对不同种类的《红楼梦》改编作品做了分类述评,并在一粟的《红楼梦书录》和胡文彬《红楼梦叙录》的基础上,补充、增添了一些作品,纠正了前人的一些错误.《红楼梦》戏曲所论述的内容包括概述、戏曲改编与时代的关系、人物形象的嬗变及戏曲名角与“红楼戏”.“概述”中述评了清代乾隆五十七年至新世纪期间,传奇、杂剧、昆剧、京剧、桂剧、粤剧、越剧、秦腔、评剧、闽剧、川剧、潮剧、吉剧、龙江剧、淮剧、上海滩簧、曲剧、锡剧、豫剧、湘剧、黄梅戏、绍剧等二十多个剧种的《红楼梦》作品,兼述其演出情况.《红楼梦》戏曲改编与时代的关系中重点阐述《红楼梦》戏曲剧目受到传统*、社会改良、意识形态、戏曲发展、民间文化等多重因素的影响,呈现出不同的文化特征.《红楼梦》戏曲塑造了众多的人物形象,清代“红楼戏”在对宝玉和黛玉形象的塑造上,既尊重原著,也有刻意的修饰、修正和无意的误读.其目的是使人物符合传统*的要求.民国时期宝黛钗的形象既有突破也有缺憾,突破在于强化了宝黛彼此牵挂、体贴之情.缺憾在于:(1)为了表现黛玉性情和顺、审慎知理的一面而有损其特立独行、孤高清标的个性,(2)对宝玉形象作了庸俗化的处理,融入了浪荡公子的品性.“十七年”期间的“红楼”人物形象在阶级斗争主题的支配下,刚硬有余,圆润缺失,以晴雯的剑拔弩张、袭人的阴狠恶毒为代表.新时期“红楼戏”中的人物呈现出“小人物唱大戏”的特征,刘姥姥、焦大、娇杏、妙玉等人物成为主角,或传达人间温情,或反思历史,或批判官场,或揭示人性,多以原著为基础,展示其复杂性.并让人物形象承担着一定的社会教化功能,对王熙凤、宝钗、贾雨村等人物表现出包容的态度,甚至回避小说中宝钗等人物的品质缺陷,使其具有近乎完美的人格.戏曲名角参加改编并演出红楼戏,不仅使红楼的故事得到广泛的传播,还使得《红楼梦》中的人物形象更加突出、更加动人.《红楼梦》曲艺所论述的内容包括概述、曲艺改编与文人及城市传媒之间的关系、《红楼梦》曲艺的叙事特征、《红楼梦》曲艺的人物及《露泪缘》的成就等.概述以曲种为序,述评了评书、子弟书、弹词、广东木鱼书、南音、弹词开篇、鼓词、河南大调曲子、河南坠子、福州评话、岔曲、单弦、兰州鼓子、飏歌、广西文场、马头调、岭儿调、扬州清曲、四川清音、西府曲子、湖南丝弦、粤曲、龙舟曲、山东琴书、四川扬琴、恩施扬琴、莲花落、相声、山东平调、四川竹琴及蒙古族的乌力格尔、达斡尔族的乌春等三十多个曲种所改编的《红楼梦》曲目.《红楼梦》曲艺在清末至民国时期曲艺大繁荣的背景下,在韩小窗、马如飞等有较高文学素养的文人与艺人的参与创作下,取得了较高的成就.城市书坊业、唱片公司、广播电台等新旧传媒及曲艺名角的表演,对《红楼梦》曲艺的传播起到了重要作用.《红楼梦》曲艺的叙事特征主要表现在“诗性叙事与书场叙事的结合”与“故事情节的铺陈与浓缩”两个方面.《红楼梦》曲艺的人物塑造别有特色,重点描摹了黛玉、宝玉、晴雯等主要人物,同时多视角地塑造了其它红楼人物.黛玉形象的塑造集中摹写她的愁情,对宝玉形象的塑造则围绕其痴情展开,在不同曲段中反复皴染、描摹这些特征.不足的是,二人形象在曲艺作品中多有世俗化的描写,如宝黛攻读“四书五经”,追求科举功名的情节等.《露泪缘》是《红楼梦》曲艺中成就最高的作品,被许多曲种移植、借鉴,该章重点分析其艺术成就.该作情节编排依托原著后四十回,却能巧妙交待前八十回的故事情节,使全篇逻辑清晰、合乎情理.人物塑造注重延续前八十回人物性格,又有独特的创造.艺术手法多样,通过用典故、穿插方言俗语、采用对比手法等,使《红楼梦》的诗意与书场的俚俗相融合.《红楼梦》话剧所论述的内容包括概述、主题的新变、艺术手法的新奇及赵清阁《红楼梦》话剧分析等.概述中述评了民国及建国后《红楼梦》话剧的改编与演出.《红楼梦》话剧的主题不同于戏曲、曲艺,呈现出鲜明的时代特色,可归纳为家庭*、女性婚恋、时事政治与民众苦难、以象征手法揭示民族性格的劣根性、人生反思与当代众生乱相的揭示等五个方面.《红楼梦》话剧的艺术手法以新奇的面貌而引人关注,无论是民国时期的作品还是新世纪的“先锋”话剧,都以表达方式独特或另类而与戏曲、曲艺形成对比.赵清阁是创作《红楼梦》话剧数量最多、质量较高的作家,其作品呈现出以下特点:忠实于原著的改编原则、重视舞台效果的改编技巧、改编者思想的适度表达.《红楼梦》原著的经典性为戏曲、曲艺、话剧的改编提供了无限的可能性,纵观《红楼梦》二百多年的改编历程,家族*、女性婚恋、赤子人格及对社会弊病的揭示是改编者关注的主要内容,而社会意识形态的影响则贯穿了《红楼梦》的改编史.《红楼梦》改编成戏曲、曲艺、话剧等艺术形式,既扩大了原著的影响,也丰富和滋润了这些艺术形式.

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第四篇红楼梦人物形象论文摘要模板:《红楼梦》后四十回人物形象试探

《红楼梦》一百二十回自面世以来,有关其后四十回的议题层出不穷,本文基于最传统的人物形象这一角度对后四十回进行探析.文章将《红楼梦》后四十回中的人物形象分为以下几类:一是前八十回中的原有人物,包括主要人物及次要人物或边缘人物;二是后四十回中的新增人物;三是后四十回中的群体性人物.本文拟从文本出发,结合前八十回与后四十回的具体语境,试析后四十回中人物形象有何新的意义.本文由绪论、正文和结语三大部分组成.

绪论部分,阐述本论题的研究现状及本文的论述范畴.

正文部分共分三章:第一章以前八十回中的边缘人物为主,通过对比各人在前后文本中的出场频率探析其在后四十回中地位有何变化.有的人物在前八十回中地位明显高于后四十回,有的则刚好相反.本章以薛蝌、宝琴、小红、柳五儿等人作为文本分析的主要例证.第二章探析后四十回中的新增人物形象,以包勇、王尔调、李十儿等较有代表性的人物作为切入点,分析新人形象所隐含的意义.第三章分析后四十回中的群体人物,即文中所出现的“众人”形象.此类人物在后四十回中出现的场合颇多,本章通过梳理“众人”的言行及其出现的场合,阐述其在个体形象、贾府形势以及文本构思三方面所起到的作用.

结语,总结全文,指出后四十回人物形象从总体上呈现出以男性为主的倾向,而这更加深了作品的悲剧意义.

第五篇红楼梦人物形象论文摘要怎么写:《红楼梦》人物形象在译本中的再现从语域分析角度研究小说对话的翻译

作为中国长篇古典文学的代表作,《红楼梦》在海内外享有极高的声誉.多年来,关于《红楼梦》的研究一直都是学术界的热点问题.其中,《红楼梦》的翻译研究同样是百花齐放,百家争鸣.《红楼梦》翻译研究涉及范围广泛,理论运用多元化.

《红楼梦》塑造了数百个栩栩如生的人物,而作者曹雪芹高超的人物塑造技巧也给读者留下了深刻的印象,其中小说人物对话的描写对于塑造人物形象起到了促进作用,可以“从说话看出人来”,且对话也占了全书几近一半的篇幅,其重要地位显而易见.然而,在《红楼梦》的翻译研究中,有一个领域起步较晚,尚需要更多的关注,这就是《红楼梦》中对话的翻译.原文的人物对话如此精彩,该如何通过对话翻译帮助译文重塑原来的人物形象通过对话翻译有可能传达出对等的人物形象吗这是本文尝试探讨的主要问题.

当今,翻译研究逐渐呈现出跨学科趋势.小说对话翻译研究与语言学密切结合.源于社会语言学的语域理论是本文的理论基础.语域理论的重要创始人,著名语言学家韩礼德(M.A.K.Halliday)认为,语域包含三个要素,即语场(field)、语旨(tenor)和语式(mode).本文运用语域分析理论来评析《红楼梦》的两个英译本(杨宪益、戴乃迭夫妇与大卫·,霍克斯的译本),探索用语域分析理论指导、评论小说对话翻译的可行性.通过比较结果发现,利用语域分析指导对话翻译,分析原文语域特征,找出语域标记,可使译文人物形象更贴近原文.此外,语域分析也可作为评论小说对话翻译的有效工具.然而,由于小说中的语域比较复杂,且在不断的变化,中西语言文化之间亦存在较大差异,因此通过语域分析指导对话翻译,并不能完全对等地再现原文人物形象,但它可以作为在译文中再现原文人物形象的辅助手段之一.

除引言与结语部分,本论文一共包含四章.

引言部分简单阐述了本研究的目的、理论基础、主要结构、研究重要性及试图解决的问题.

第一章回顾了《红楼梦》及其翻译研究历史,介绍即将作为本文分析材料的两个英译本,简述《红楼梦》对话翻译研究的历史与现状.

第二章定义本文所指的“对话”,分析对话在小说人物塑造中的重要地位,随后指出对话在《红楼梦》中的地位与特征,最后探讨了小说及《红楼梦》对话翻译的主要研究方法.

第三章论述语域理论及语域分析模式,探索结合语域分析研究对话翻译的可行性与优势.

第四章为案例分析.选择《红楼梦》中四个具有代表性人物的对话,用语域分析方式评析两个英译本再现人物形象的效果,论证运用语域分析指导小说对话翻译的作用.

结语部分对本文进行回顾和总结,回答文章引言部分所提出的问题,指出本研究的价值与局限性并分析可能运用本研究结果的领域.

第六篇摘要范文:《京华烟云》与《红楼梦》人物形象关联探析

屹立于中国古典文学之巅的《红楼梦》,不仅尽揽中国古代文化之精粹,而且其诸多的超前因素亦成为中国现代文学之滥觞.作为中国现代作家中的一员,林语堂与《红楼梦》也有着不解之缘,其中的女性崇拜意识、呈现的文化元素及精神血脉已浸润于林语堂的文学作品,乃至他的灵魂之中.尤其是他的《京华烟云》更有“现代红楼梦”之美称.然而,《京华烟云》对《红楼梦》并非东施效颦式的模仿,而是在承继的基础上进行的现代性重构,或可曰审美主体对象性的一种整体性的领悟.本论题拟通过对《京华烟云》与《红楼梦》中人物形象的关联来考察两者的渊源关系,并在此基础上阐释中国现代文学在孕育与成长过程之中对中国传统文化的承继与分离.

本文共分五个章节:

第一章是绪论,主要阐述论文选题的目的及意义,相关领域的研究现状,以及论文研究的主要思路及方法.

第二章主要论述林语堂的“红楼梦”情结及其文化观.林语堂由对传统文化的热爱,进而上升到对《红楼梦》的痴迷.又加之,他对西方文化的独特认知,其最终形成了“两脚踏中西文化”的特殊知识结构,而“近代版的红楼梦”—《京华烟云》正是籍此而生.

第三章主要论述由于深受《红楼梦》女性崇拜意识的影响,林语堂以《红楼梦》之典型女性为模型幻化出现代女性形象,即姚莫愁、林红玉和姚木兰.本章从社会背景、性格特征、婚姻爱情、命运结局及在此身上所体现的文化内涵等角度将其与《红楼梦》中的典型女性形象进行了关联性的探讨,即林语堂所塑之女性在秉承《红楼梦》精华的基础上,更突出她们的现代意识.

第四章论述了男性一直是封建社会上层建筑的支柱和宗法家族的核心,然而,曹雪芹却颠覆了他们的地位,让之处于边缘、弱化的尴尬境地,林语堂承续了这一角色的构建模式,使笔下的人物禀赋了与《红楼梦》中男性典型近似而不同的多重性格,使他们既突出中国传统文化之儒道互补,又彰显近代文化的中西融合的特点.

第五章是结论部分,这一章主要在总结前文的基础上,从人物形象的关联来看《京华烟云》与《红楼梦》的渊源关系,即《京华烟云》既承继了《红楼梦》所承载的中国古典文化的菁华,同时又大胆吸收现代西方文化元素,并将二者融合成能够恰如其分地反映彼时“吾国吾民”实况的上乘之作.进而透过文本表象,探讨林语堂对中国现代文化的孕育及生存状况的认知和想象,并在此基础上阐明现代文化与传统文化之间难以割舍的血缘关系.

第七篇红楼梦人物形象论文摘要范文:《红楼梦》人物“性别错位”研究

《红楼梦》是中国小说的巅峰,在中国乃至世界文学史上具有重要地位,对这部经典名著的研究意义重大.作者曹雪芹通过其高超的人物描写艺术,将一个个各具特色、真实可感的红楼人呈现在读者面前.通过仔细阅读《红楼梦》文本,会发现红楼人存在诸多的“性别错位”之处.有些学者注意到此现象,并做了积极地探索,但主要集中于贾宝玉、王熙凤等个别人物身上而对其他人物涉及很少或从未涉及,并且没有明确将“性别错位”纳入对《红楼梦》人物的整体研究.鉴于此现状,笔者即对《红楼梦》人物“性别错位”描写做全面、深入的研究,以期弥补前人研究的不足.

本论文分绪论、正文、结语三个部分,具体内容概述如下:

绪论主要回顾了本课题研究的历史与现状,介绍了本课题研究的目的与意义,阐述了本课题研究的内容与方法.

第一章中国古代性别的定位与“性别错位”.第一节介绍了中国古代男性的定位,即男性承担着女性没有的社会义务和责任,男性一定是阳刚的,男性要有“君子”行和“丈夫”气;第二节介绍了中国古代女性的定位,即女性被排斥在社会政治生活之外,女性是没有自主权和独立性的地位卑下的性别群体,女性是“阴”的代名词、其标准为“淑女”;第三节明确了“性别错位”的概念.

第二章《红楼梦》男性人物的女性化.第一节从女性化的容貌打扮,女性化的娇弱身体,女性化的行为表现等三个方面具体分析文中对贾宝玉的“性别错位”描写;第二节从女性化的形貌举止,阳刚之气的缺失等两个方面具体论述除贾宝玉外其他红楼男性的“性别错位”之处.

第三章《红楼梦》女性人物的男性化(上).第一节论述了林黛玉的才子风流、隐士孤傲、勇者不屈;第二节论述了薛宝钗的学者之高、君子之美、丈夫之雄;第三节论述了贾探春的雅士之姿、治平之才、雄奇之志.

第四章《红楼梦》女性人物的男性化(下).第一节论述了史湘云的英气夺人、爽朗豪迈、刚直义气;第二节论述了王熙凤的男人之名、男人之心、男人之行;第三节从男性化的名号扮相、男性化的行为表现、男性化的能耐心性等三个方面具体分析除林薛贾史王之外的红楼女性的“性别错位”之处.

第五章《红楼梦》“性别错位”描写的意义.第一节,《红楼梦》“性别错位”描写的社会意义,表现在谴责父权制对男性的逼迫,促进男性解放和控诉父权制对女性的压迫,发展女性主义等两个方面;第二节,《红楼梦》“性别错位”描写的文学意义,是其冲击了中西方文学作品中刻板的人物形象,丰富了文学园地;第三节,《红楼梦》“性别错位”描写的现代启示,对个人的启示为应具有理解宽容的心态和做一个真实的人;对*的启示为男性可以柔弱,女性能有事业,男女*如太极图之阴阳两鱼合抱般完美和谐.

结语是全文的总结和归宿,既对经典名著《红楼梦》有了鲜活的再解读,又对当今社会得出诸多有益的现代启示,也表达了笔者殷切美好的愿望.

第八篇红楼梦人物形象论文摘要格式:《九云梦》与《红楼梦》人物形象比较研究

金万重的《九云梦》与曹雪芹的《红楼梦》分别是古代朝鲜和中国古代文学的杰出之作,作品成功塑造了一系列典型人物形象,取得了较高的艺术成就.比较两部作品中人物形象的异同,并从中找出产生这种异同的原因,不仅可以使我们更客观、更准确地认识《九云梦》与《红楼梦》中的人物形象,更清楚地了解中韩两国文化交流的渊源与历史,而且对探寻不同民族文学发展的共同规律和趋势也具有重要的认识价值.

本文共分四章.第一章主要论述选题的目的、意义以及研究情况.研究方法主要有比较法、文献法、社会历史学研究方法与比较文学中的主题学方法相结合的研究方法等方法,对两部作品中的人物进行系统研究;第二章主要论述作者的生平、创作背景,以及两部作品中运用的以真作幻、以幻作真的创作手法,从而达到了整个情境的虚实相生.金万重与曹雪芹的人生经历有很多相似之处,他们同为贵族出身,长期受着儒家传统文化熏陶,有较高的文化修养.年轻时期已才华出众,虽然如此,他们的生活却并不顺利,都经历了人生的起起伏伏,苦辣酸甜.金万重在做官期间两度被流放,最终死于谪所.曹雪芹更是经历了家族由盛转衰的历程,晚年穷困潦倒.相同的身世经历为两部作品人物的结局——终归一梦,提供了生活的真实和认识的基础;第三章,着力对两部作品中的人物进行比较.首先,两部作品都塑造了一系列引人注目的女性形象,赞美并歌颂了女性.其次,男主人公皆是多情种子,在经历了红尘俗世之后,他们对人生再无任何眷恋,最终皈依佛门.最后,分析了两部作品人物形象异同的原因.金万重学识广博,对汉文化非常崇拜,在写作中难免受到汉文化的影响.而《红楼梦》白是中华文化的结晶产物.由于它们具有文化的同源性,因此相似就在情理之中了.但由于历史时期不同、作者思想追求不同、国度民族不同等原因,二者还是有一定的差异.

从以上论述中可得知,不同地域,不同民族之间的文化既有相通性,又有差异性.《九云梦》、《红楼梦》是两部对后世产生深远影响的作品.代表了古代朝鲜和中国古代小说创作的最高成就,但是令人遗憾的是学界对其研究并不系统和精深,本文抛砖引玉,目的是引起研究者的重视,从而促进文学的共同发展.

第九篇红楼梦人物形象论文摘要:情态百相:解读红楼人物形象的新视角——评胡文彬《红楼梦人物谈》

《红楼梦》塑造了众多鲜活生动、让人过目难忘的人物形象.胡文彬的《红楼梦人物谈》从一个新的视角,抓住人物具有个体特性的“情态”,用相对精短的的篇幅,评析了《红楼梦》里60多位人物形象,列举了红楼人物情态的多样性,揭示了红楼人物情态的心理活动基础,分析了红楼人物情态与肢体语言相映成趣的关系,阐明了红楼人物情态描写对塑造人物形象的意义,为《红楼梦》人物研究提供了新的借鉴.

第十篇摘要范文:英语世界的《红楼梦》研究

本论文主要针对英语世界《红楼梦》研究中涉及成长、大观园和女性话题的著述进行梳理,从这三个具体话题中总结英语世界《红楼梦》研究的特点和发展脉络.英语世界的《红楼梦》研究自20世纪60年*始进入快速发展的新阶段,研究成果数量开始增多,且更具系统化特征.本论文按时间顺序梳理了涉及三个话题的研究成果,分析其共同的发展趋势,发现英语世界《红楼梦》研究对这三个话题的认识越来越深入,且积极应用西方文学理论和其他人文和社会科学理论及方法,呈现出越来越明显的比较文学和跨学科的特点.

本论文主要分为四章.第一章主要按照年代顺序研究英语世界关于《红楼梦》中成长话题的论述,分别考察了20世纪70、80、90年代和21世纪初涉及成长话题的《红楼梦》研究.70年代英语世界的一些学者将贾宝玉作为西方文学中人生意义的探求者形象与哈姆雷特等西方小说人物进行比较,还有学者从西方文学中一种描述个人成长的叙事结构即帕西法尔寻找圣杯来分析宝玉的红尘历劫的意义.80年代涉及成长话题的论文主要从西方文学中常见的两种文学类型——智慧文学和成长小说模式来分析《红楼梦》.90年代有学者从儿童文学的角度探讨《红楼梦》的文学和社会价值,还有学者对小说中表现出的“不愿成长”情绪进行分析.21世纪初涉及成长话题的研究有对宝玉的红尘心路的意象解读,也有佛教启悟角度对该小说的分析,还有从空间叙事理论来讨论宝玉童年生活的不同空间对其言行的影响.通过对这些著述的分析发现从20世纪70年代至今,英语世界的学者对《红楼梦》成长话题的研究呈现出理解逐步深入、研究方法和视角越来越丰富的趋势.

第二章分析了20世纪60年代迄今英语世界《红楼梦》研究中关于大观园的讨论.20世纪60年代英语世界的大观园研究基本上沿袭了传统的叙事研究和考证方法.从70年*始,英语世界的汉学家积极地将西方文学理论,如结构主义、新批评、叙事学、新马克思主义等应用于《红楼梦》研究,在这种思路的关照下,大观园的文学意蕴越来越丰富.2000年后,建筑美学、空间叙事理论、性别研究等理论的应用使得大观园研究呈现出更加明显的比较文学和跨学科特点.

第三章考察了英语世界《红楼梦》研究中涉及女性话题的著述.20世纪60、70年代关于女性话题的研究成果较少,60年代的两位华裔学者夏志清和荣之颖在讨论红楼女性人物时都借用了心理学的一些理论和方法,70年代浦安迪和那美惬的论著则直接表示应用了结构主义和比较文学的方法.从80年*始,越来越多的学者尝试使用女性主义理论来讨论《红楼梦》中的女性人物.应用女性主义理论分析《红楼梦》的一些论述能够明显地体现海外汉学的反思性和批判性.此外,也有学者从清代绘画艺术、清代妇女史研究等角度来讨论该小说中女性话题.

第四章集中讨论了英语世界《红楼梦》研究的特点、优势和不足,并尝试提出了一些自己的建议.英语世界的《红楼梦》研究在不同程度上受到西方汉学、西方文学理论、中外关系、世界政治格局变化、西方学术传统和规范等因素的影响.英语世界《红楼梦》研究的特点主要表现为,比较文学的视野和跨学科特征,反思性和批判性.其不足主要体现在套用理论、过度阐释、对中国文化和《红楼梦》文本的误读、翻译欠缺.鉴于以上问题和不足,中国国内的优秀研究成果有待于更多地翻译成英文.此外,带有详细注释的《红楼梦》资料索引也会对英语世界的学者的研究工作起到积极的指导作用.

本论文所使用的材料大多为国内学者尚未在著述中提及过的新材料,笔者翻译了文中所引英文资料,这些资料多为首次翻译成中文.在研究方法上也具有创新性和合理性.笔者选取了英语世界《红楼梦》研究中的三个较有特色且成果丰富的话题,并按照年代进行梳理.此外,本文将英语世界的《红楼梦》研究放入海外汉学和西方文学理论发展的语境中,并结合了国际政治和外交形势以及英语世界的学术研究传统等影响因素,发现了英语世界《红楼梦》研究的一些鲜明的特点及成因,并对其不足之处提出了自己的一些建议.

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